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把舞臺當(dāng)做建筑 把建筑搬上舞臺

時(shí)間:2013-11-20作者:Admin

“建筑是藝術(shù)節(jié)2013”近日在香港文化中心啟動。藝術(shù)節(jié)通過劇場表演、主題展覽、研討會、導(dǎo)賞等形式,與普羅大眾共同探索藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑及城市發(fā)展的各種可能性。而榮念曾“舞臺如建筑”展正式拉開了“建筑是藝術(shù)節(jié)”的序幕。

  在歐洲,從希臘、羅馬開始,雕刻、繪畫都是建筑的組成部分,所以,有人稱“建筑為藝術(shù)之母”。這一切的藝術(shù)都是在建筑空間中展現(xiàn),并且疊加、演繹或者創(chuàng)造出不同的空間美學(xué)。但行至信息時(shí)代的今天,到了全球數(shù)碼化的時(shí)代,建筑與藝術(shù)之間的關(guān)系又應(yīng)該如何?或許,此次展覽與藝術(shù)節(jié)將重新給我們一次思考這兩者之間關(guān)系的機(jī)會。

  榮念曾的舞臺是“清水混凝土”,他的手稿像建筑圖紙

  這是一個懸掛起來的舞臺空間。這是一個被平行呈現(xiàn)的舞臺形態(tài)。跨越了時(shí)間與空間。

  在香港文化中心一樓展廳,高高懸掛起來的“榮念曾舞臺如建筑展”的字幅闖入視線內(nèi)。字幅旁邊是二十幾個各式各樣的手繪舞臺,隨著舞臺的裝飾、舞臺的燈光、舞臺道具各個元素的變化,組合出不同的舞臺形態(tài)。即便是不懂舞臺藝術(shù)的人亦能明顯地感受到其中些許不同。

  此次的展覽,展出了榮念曾1979年以來的創(chuàng)作手稿、與友人的親筆書信、演出的珍藏照片等等。一直以來,觀眾只能看到臺前的光鮮亮麗,臺前的精心安排,而在這次的展覽中,卻能夠一窺帷幕后面的心路歷程。以歷史為軸線,以重大事件為節(jié)點(diǎn),榮念曾每一次戲劇的創(chuàng)作手稿毫無保留地呈現(xiàn)在大家面前。

  每一個創(chuàng)作手稿都由復(fù)雜的點(diǎn)、線、面構(gòu)成,各種幾何圖形相互疊加交錯。又或者是密密麻麻的表格上,寫滿了數(shù)字以及粗細(xì)各異的箭頭。這些創(chuàng)作手稿確與建筑圖紙有異曲同工之妙,因?yàn)檫@些復(fù)雜的點(diǎn)線面表現(xiàn)的同樣是空間——舞臺。不過,建筑一旦生成,形態(tài)就固定了,而舞臺不一樣,舞臺的生命在于活躍于其上的演員和故事。因此,從榮念曾的創(chuàng)作手稿中,除了可以看見舞臺的布局之外,我們還能看到時(shí)間和人物的蹤影。

  白色的紙上,黑色的線條、藍(lán)色的字跡,精細(xì)地標(biāo)出戲劇的時(shí)間脈絡(luò)和演員方位,全是功能性的指示,沒有任何多余的修飾。這一點(diǎn)正如榮念曾的舞臺風(fēng)格。

  “建筑是藝術(shù)節(jié)”策展人胡恩威認(rèn)為,如果用一種建筑風(fēng)格來闡釋榮念曾的舞臺,那就是簡約。“榮念曾是簡約主義者,他注重人與空間的關(guān)系,就像中國畫里面的留白,讓你可以對空間有更多的想象余地。”胡恩威說。

  舞臺如建筑:通過創(chuàng)作舞臺來探討人物與空間的關(guān)系

  就像每個人做事都有其特點(diǎn)和習(xí)慣,戲劇導(dǎo)演也一樣。有的導(dǎo)演側(cè)重于戲劇的故事性,有的導(dǎo)演注重演員的選擇,有的側(cè)重服飾的華麗,而榮念曾則習(xí)慣從故事發(fā)生的場景開始切入。“通常舞臺導(dǎo)演處理話劇的手法,其實(shí)是集中在演員身上的,但是榮念曾的方式是從空間開始,先從空間開始進(jìn)行創(chuàng)作,人是在空間里面的,主角是空間,人是跟空間互動的。”胡恩威說。

  榮念曾的作品一直以來都在探討空間的命題,他在創(chuàng)作一開始的時(shí)候,就把空間里的全部元素仔細(xì)考量一遍,燈光、音響、演員布局等等,因此他在設(shè)計(jì)舞臺的時(shí)候,就像在設(shè)計(jì)建筑物一樣,充分考慮光線、格局,以及呈現(xiàn)出來的視覺效果。

  事實(shí)上,榮式的空間美學(xué)絕不是為了展示建筑物,而是為了實(shí)現(xiàn)空間與人、人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。“建筑是一個空間,舞臺也是一個空間。我常說舞臺分兩個部分,舞臺和舞臺以外的地方。但是舞臺有前臺、后臺、左臺、右臺。舞臺以外的地方又可以分為進(jìn)口的地方、觀眾停留的地方、坐下來的地方……這個空間的布局決定人與人的關(guān)系,決定了溝通要怎么進(jìn)行。”榮念曾說。

  因此,榮式的舞臺空間更多注重的是舞臺的功能性,而不是追求華而不實(shí)的裝飾效果。例如,榮念曾的實(shí)驗(yàn)劇《拍案驚奇》系列,打破既定空間概念,探索了演員、觀眾、空間的相互關(guān)系。《拍案驚奇》系列由《大夢》、《無邊》、《坐井》三部劇組成,表演的空間與常態(tài)三面朝向觀眾的舞臺迥然不同:舞臺的四面由鏡子包圍起來,像一面枯井一樣,平面低于觀眾。觀眾不是聚集在舞臺面前,而是環(huán)繞著舞臺而坐,欣賞劇目的時(shí)候,需要用俯瞰的姿態(tài),像古羅馬劇場一樣。舞臺里的演員,看不到觀眾,只能看見鏡中的自己,看著一張桌子變成無數(shù)張桌子,一個自己變成無數(shù)個自己……通過一個新形態(tài)的舞臺空間,改變了觀眾與演員之間的關(guān)系,觀眾不再只是一個消費(fèi)者,而是一個觀察者;演員不再只是一個戲子,更是一個要在舞臺上與自己對話的藝術(shù)家。

  而在此次的“建筑是藝術(shù)節(jié)”上這些戲劇亦會上演,觀眾可以從榮念曾的手稿中直接走進(jìn)“建筑”的成品之中。

  把建筑搬上舞臺,通過舞臺喚起對建筑文化的關(guān)注

  榮念曾把舞臺當(dāng)做建筑來創(chuàng)作,而對于另外一個人而言,他則把建筑搬上了舞臺,在舞臺上細(xì)說建筑。他就是胡恩威。

  胡恩威早年在學(xué)習(xí)昆曲的時(shí)候,覺得昆曲非常有趣,常常一個戲碼唱半個小時(shí),都是在唱庭院的設(shè)計(jì),不說故事,也不說感情,只說這個花園如何如何的美。而受到這個啟發(fā),胡恩威創(chuàng)作了《紫禁城游記—公祭》,講述了崇禎皇帝死后,魂魄回到了紫禁城,卻恰巧遇上了建造紫禁城的蘇州香山工匠蒯祥,蒯祥主動請纓,要帶崇禎游一次紫禁城。于是,在蒯祥的帶領(lǐng)下,二人邊唱邊游紫禁城,崇禎皇帝重新感受這座生活了一輩子的皇城,了解到了這座宮殿的設(shè)計(jì)意圖,以及傷感與其即將分離的憂傷情懷。

  《紫禁城游記—公祭》用昆曲劇目,結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)形式,以建筑藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)和主旨,呈現(xiàn)紫禁城昔日的面貌,探索其中的建筑文化。胡恩威希望觀眾通過昆曲,能夠了解并且欣賞這座沉淀了深厚歷史和文化的建筑。“我們做‘建筑是藝術(shù)節(jié)’,沒有太多強(qiáng)調(diào)情感,而是跟生活有關(guān),跟藝術(shù)的概念有關(guān)。”胡恩威說道,他希望通過把建筑搬上舞臺,喚起人們對建筑文化的關(guān)注,而不僅僅是一味地建樓買樓,跌進(jìn)消費(fèi)主義的陷阱里。

  探索舞臺與建筑的關(guān)系,促使胡恩威創(chuàng)辦了“建筑是藝術(shù)節(jié)”系列主題活動。而榮念曾用了幾十年的時(shí)間對空間進(jìn)行實(shí)驗(yàn),對于舞臺建筑有著深刻的理解和體會。因此胡恩威收集整理了榮念曾的創(chuàng)作手稿,把其創(chuàng)作背后的過程、采用的工具以及美學(xué)態(tài)度,分享給大家。

 

來自:中國建筑新聞網(wǎng)

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